15、什么是往生？

是指从现在开始，过正知正见的生活，过觉悟的生活，象佛菩萨一样做一个大慈大悲的人，净化心灵，净化思想，不再为自己的小日子盘算来盘算去的，相信因果，改掉脾气，让我们的生命从此有了新的意义。自私自利少了，心里清净的多了，过的生活就像佛菩萨那样自在，这就是往生净土。并不等待死了以后再往生，那不是明佛理的求往生。

16、德行是什么？从哪里来？

佛菩萨是大德。因为他们干什么都是念念为众生着想；恭敬众生，慈眼看众生，帮助众生，给众生拔除苦恼，解除危难，多生多劫这样不断地做，不断地积累，所以，佛菩萨是大德，德行圆满。跟佛菩萨相比，我们都是缺少德行的人，我们应该惭愧。

德行从哪里来？这里只简单地说说最基本的做法。第一是对父母孝顺。按理说孝敬父母是天经地义的事，但是现在的人还必须单把它拿出来说，不说就察觉不出来。这就是不悟道，偏离佛道。道是什么？是遵循一种规律，一种自然的规律，比如，春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天储藏。父母是咱们的恩人，没有父母养育，我们没有今天，父母变老是自然现象，只要是人，都有老的时候，我们年龄小的时候靠父母关照，他们年老的时候就需要我们从精神和物质上的关心，所以孝敬父母是我们小辈应该做的。现在社会不是这样的，变了，有的做儿女的，嫌老人脏，有的嫌老人磨叨，以为给老人点儿钱就不用从精神生活上关心了，甚至把老人从家里撵出去，没人养活，这些都是违背天理的事情。

佛法是孝道，连自己的父母都嫌弃的人，对别人再关心，都是假的，假慈悲。

父母年龄大了，做儿女的不应该是只给一些钱，或者是买点东西看看就行了；对于年老的人，我们应该从精神上多关心他们，有时间陪陪他们，了解一下他们的内心世界。真正的孝顺是不让老人为自己操心，自己觉悟以后，为老人念佛，帮助老人觉悟。当自己能够了脱生死往生净土的时候是最大的孝敬！

还有就是对丈夫或者妻子生恭敬心，必须把对方当成阿弥陀佛恭敬，这样德行才能起来！不管对方有多大缺点，从自性本体上说，他都是一尊未来佛，觉悟了以后跟佛一样，你敢对佛不恭敬吗？怎么能不生恭敬心呢？尤其是女同志，本身是五漏之体，业障比男同志重得多，不赶紧积功累德，如果还是瞧不起丈夫，会制造出更多的业障，又会增加更多的漏洞，很难出离六道。

所以老人们说过，“在家孝父母，胜过远烧香”。家里的老人就是活佛，哪里是道场？家庭就是道场，极乐世界在哪里？就在你心中，你有慈悲民，有智慧，你就在西方极乐世界，你的慈悲心露出来了，极乐世界就出现在面前了！当下就是往生极乐。

从根本上说，对任何生命都应该升起恭敬心，这样做德行才圆满。《华严经》出现品云：“一切众生皆有如来智慧德相”。

佛陀已经看到生命的事实真相。佛对一切生命都是慈悲的，所以我们不能只对人类慈悲，对动物包括飞虫、蚂蚁，对无形众生都要慈悲。

如果住的是楼房，屋里有小虫子，他没有翅膀，虽然你给它皈依三宝了，但是你把它从楼上直接扔下去，它会感到疼的，会怨恨你，跟你结下冤仇，这就不是真正的慈悲。所以最好的办法是亲自从楼上送下去。蚊子也是生命，只是它业障比我们重，转成了蚊子身，它叮在我们身上想吃一口，你这么大的身休一，它吃一口又会把你怎么样了？“啪”地一下子把它打死，它能不恨你吗？如果你让它吃饱了，既还了欠它的帐，又结下了善缘，这是真正的慈悲。 

有的人路过垃圾堆的时候，一看见苍蝇嗡嗡地飞，一股味儿真难闻，赶紧用手捂上鼻子，你咋就没想到这些苍蝇多生多劫造恶业，成了苍蝇，还不赶快让莲花托着它们，佛光照着它们，给他们皈依，愿他们早日转成人向，听闻佛法，往生西方极乐世界。这一念，就结下了善缘，将来它们转成人身的时候，愿意帮助你，都乐意做你的护法。而捂鼻子嫌弃它们脏不就是造业吗？结下了恶缘吗？

17、什么是恭敬？

有的人认为，在家穿着海青服，头上恭恭敬敬地顶一下经书，就表示对佛的恭敬，这些恭敬是在事相上的恭敬，如果不会在生活中落实诸佛菩萨的教诲，一样出不了六道，真正的恭敬是在心地上恭敬，不仅仅对佛像、经书恭敬，应该恭敬一切众生，对有形的和无形的，对缘分近的和缘分远一些的，对有缘的和无缘的，对顺从你的和你不顺从你的，统统都生恭敬心，才能出离六道。

18、成佛的过程难吗？

像毛主席教导的一样，有“一辈子改造思，一辈子为人民服务”的决心，能明白佛理，痛改前非，成佛就不难。

实际上成佛的过程，就是觉悟的过程，净化心灵的过程，就是提升自己心灵境界的过程，就是对众生生恭敬心的过程，就是改脾气的过程，就是把自己以前的思想观念换成佛菩萨教诲的过程，就是发菩提心的过程，就是深信因果的过程，就是随缘了业的过程，就是借假修真的过程。

以前看不上这个人、看不上那个人，这就是脾气，要改掉；想管这件事、想管那件事的脾气要改掉；动不动就“我想这样、我想那样”，这就是你自己的知见，要改掉；女人动不动就指使男人干这、干那的习气要改掉；一有病就想快点好的自私自利心要改掉；一学佛对家里人就不负责任的做法改掉；遇到事情解决不了就想找大仙的做法改掉；遇到等等这些事情，要发愿力心，发慈悲心，生恭敬心。

学佛的功夫在哪里？在日常生活中，不仅仅是在寺院，不仅仅是在道场，更不能躲在屋里，谁也不见。净空老法师说过，多一事不如少一事，少一事不如无一事，这是方便说，是指你不要攀缘，有缘的人来了你也不愿意接待，众生有烦恼找你，你也不愿意帮忙，这不就是拒缘吗？哪里算是慈悲？纯粹是在造业，你得理解老和尚说法的真实意义，不能断章取义。

成佛的过程就是改变自己的过程，当你认识到娑婆世界的乐只是眼前几十年的光景，不会长久，你就不会留恋这里，发大决心要出离，说什么也不在这里再轮回了。你只要真干就能成功，没啥难的。

19、人为什么有痛苦？

追求的果报超过曾经种下的因，就有痛苦。比如你今生就是每天挣二十块钱的命，偏偏想挣五十块钱，这就是在妄想，就产生痛苦；你又不知道去布施，又不懂得怎样布施，能改变命运吗？痛苦从哪里来的？从违背因果中来的，从自私自利中来的，从不明佛理中来的，从不觉悟中来的。人总是自私的时候多奉献的时候少，我执我见的时候多，正知正见的时候少，人我是非的时候多，正念起来的时候少，咋能不烦恼？

学佛就好比加减法，觉悟多一分，迷惑就少一分；念念为众生多一分，自私自利就少一分；正知正见多一分，我执我见就少一分；德行多一分，业障就消一分；愿力大一分，业障就轻一分；真正修行的人，智慧在一点一点增长，好比初一到十五的月亮，到十五就圆满地露出来了。有了智慧，命运就会一点点变好，明白了佛理，付诸于实践，痛苦就会一点点减少。

20、别把功夫用错地方

居士们都很心诚，就是做的不究竟，大多数都喜欢在事相上攀比，浪费了不少精力。请佛像的时候，比呀比，看谁请的佛像贵，才代表真诚，你请纸佛像，我请泥佛像，你请泥佛像，我就请铜佛像，你请铜佛像，我就请金佛像。烧香的时候，你烧一尺高的，我烧二尺高的，你烧二尺高的，我烧三尺高的。磕头的时候，你磕五十，我就磕一百，你磕一百，我就磕二百。读经的时候，你一天读一部，我一天就读两部，总是要超过你，这才是精进。我见过有的居士把《无量寿经》已经读几千遍了，这可不是一个小的数字，但是他的烦恼没减少，因为他不会在日常生活中落实，不会依教奉行，没有消除业障，没有真实功德。

这些都是在事相上用功，真正的功夫是在你看到佛像时觉悟没有？烧香的时候发愿没有？磕头的时候生恭敬心没有？读经的时候理解真实义没有？如果只注重事相上的东西，就是迷惑颠倒的用功，没有功德，没有功德怎么能够往生？功夫就是在这些事相上训练，在日常生活中训练，这是关键，如果在佛堂忏悔得鼻涕一把、泪一把的，出来还是骂丈夫，看什么都不顺眼，这就是骗佛，也是在骗自己，还是不慈悲，没有真正把佛法应用在生活中，佛法跟生活脱节。

21、到寺院供养三宝要怎样发愿？

到寺院供养三宝，为自己的个人利益供养是有求心，没有功德，盼望自己“舍一得万报”，这是由小贪心变成大贪心的表现，不能出离六道。在供养的时候，应该发心：愿所有的僧人都能够弘扬正法，续佛慧命，为众生离苦得乐而供养。这才是究竟的。

用钱供养三宝，是事相上的供养，外在的供养；用清净心供养，用愿力心供养，是内在的供养。内在与外在的供养结合是真正按照佛陀的教诲去做，心地越来越慈悲，脾气越来越小，欲望越来越少，清净心越来越大，愿力越来越大，道心越来越坚定。

如果修行人发心，表示今生坚决要成就，活一天就为众生做一天，这就是最好的供养。“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”（《无量寿经》云）

15、什么是往生？

是指从现在开始，过正知正见的生活，过觉悟的生活，象佛菩萨一样做一个大慈大悲的人，净化心灵，净化思想，不再为自己的小日子盘算来盘算去的，相信因果，改掉脾气，让我们的生命从此有了新的意义。自私自利少了，心里清净的多了，过的生活就像佛菩萨那样自在，这就是往生净土。并不等待死了以后再往生，那不是明佛理的求往生。

16、德行是什么？从哪里来？

佛菩萨是大德。因为他们干什么都是念念为众生着想；恭敬众生，慈眼看众生，帮助众生，给众生拔除苦恼，解除危难，多生多劫这样不断地做，不断地积累，所以，佛菩萨是大德，德行圆满。跟佛菩萨相比，我们都是缺少德行的人，我们应该惭愧。

德行从哪里来？这里只简单地说说最基本的做法。第一是对父母孝顺。按理说孝敬父母是天经地义的事，但是现在的人还必须单把它拿出来说，不说就察觉不出来。这就是不悟道，偏离佛道。道是什么？是遵循一种规律，一种自然的规律，比如，春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天储藏。父母是咱们的恩人，没有父母养育，我们没有今天，父母变老是自然现象，只要是人，都有老的时候，我们年龄小的时候靠父母关照，他们年老的时候就需要我们从精神和物质上的关心，所以孝敬父母是我们小辈应该做的。现在社会不是这样的，变了，有的做儿女的，嫌老人脏，有的嫌老人磨叨，以为给老人点儿钱就不用从精神生活上关心了，甚至把老人从家里撵出去，没人养活，这些都是违背天理的事情。

佛法是孝道，连自己的父母都嫌弃的人，对别人再关心，都是假的，假慈悲。

父母年龄大了，做儿女的不应该是只给一些钱，或者是买点东西看看就行了；对于年老的人，我们应该从精神上多关心他们，有时间陪陪他们，了解一下他们的内心世界。真正的孝顺是不让老人为自己操心，自己觉悟以后，为老人念佛，帮助老人觉悟。当自己能够了脱生死往生净土的时候是最大的孝敬！

还有就是对丈夫或者妻子生恭敬心，必须把对方当成阿弥陀佛恭敬，这样德行才能起来！不管对方有多大缺点，从自性本体上说，他都是一尊未来佛，觉悟了以后跟佛一样，你敢对佛不恭敬吗？怎么能不生恭敬心呢？尤其是女同志，本身是五漏之体，业障比男同志重得多，不赶紧积功累德，如果还是瞧不起丈夫，会制造出更多的业障，又会增加更多的漏洞，很难出离六道。

所以老人们说过，“在家孝父母，胜过远烧香”。家里的老人就是活佛，哪里是道场？家庭就是道场，极乐世界在哪里？就在你心中，你有慈悲民，有智慧，你就在西方极乐世界，你的慈悲心露出来了，极乐世界就出现在面前了！当下就是往生极乐。

从根本上说，对任何生命都应该升起恭敬心，这样做德行才圆满。《华严经》出现品云：“一切众生皆有如来智慧德相”。

佛陀已经看到生命的事实真相。佛对一切生命都是慈悲的，所以我们不能只对人类慈悲，对动物包括飞虫、蚂蚁，对无形众生都要慈悲。

如果住的是楼房，屋里有小虫子，他没有翅膀，虽然你给它皈依三宝了，但是你把它从楼上直接扔下去，它会感到疼的，会怨恨你，跟你结下冤仇，这就不是真正的慈悲。所以最好的办法是亲自从楼上送下去。蚊子也是生命，只是它业障比我们重，转成了蚊子身，它叮在我们身上想吃一口，你这么大的身休一，它吃一口又会把你怎么样了？“啪”地一下子把它打死，它能不恨你吗？如果你让它吃饱了，既还了欠它的帐，又结下了善缘，这是真正的慈悲。 

有的人路过垃圾堆的时候，一看见苍蝇嗡嗡地飞，一股味儿真难闻，赶紧用手捂上鼻子，你咋就没想到这些苍蝇多生多劫造恶业，成了苍蝇，还不赶快让莲花托着它们，佛光照着它们，给他们皈依，愿他们早日转成人向，听闻佛法，往生西方极乐世界。这一念，就结下了善缘，将来它们转成人身的时候，愿意帮助你，都乐意做你的护法。而捂鼻子嫌弃它们脏不就是造业吗？结下了恶缘吗？

17、什么是恭敬？

有的人认为，在家穿着海青服，头上恭恭敬敬地顶一下经书，就表示对佛的恭敬，这些恭敬是在事相上的恭敬，如果不会在生活中落实诸佛菩萨的教诲，一样出不了六道，真正的恭敬是在心地上恭敬，不仅仅对佛像、经书恭敬，应该恭敬一切众生，对有形的和无形的，对缘分近的和缘分远一些的，对有缘的和无缘的，对顺从你的和你不顺从你的，统统都生恭敬心，才能出离六道。

18、成佛的过程难吗？

像毛主席教导的一样，有“一辈子改造思，一辈子为人民服务”的决心，能明白佛理，痛改前非，成佛就不难。

实际上成佛的过程，就是觉悟的过程，净化心灵的过程，就是提升自己心灵境界的过程，就是对众生生恭敬心的过程，就是改脾气的过程，就是把自己以前的思想观念换成佛菩萨教诲的过程，就是发菩提心的过程，就是深信因果的过程，就是随缘了业的过程，就是借假修真的过程。

以前看不上这个人、看不上那个人，这就是脾气，要改掉；想管这件事、想管那件事的脾气要改掉；动不动就“我想这样、我想那样”，这就是你自己的知见，要改掉；女人动不动就指使男人干这、干那的习气要改掉；一有病就想快点好的自私自利心要改掉；一学佛对家里人就不负责任的做法改掉；遇到事情解决不了就想找大仙的做法改掉；遇到等等这些事情，要发愿力心，发慈悲心，生恭敬心。

学佛的功夫在哪里？在日常生活中，不仅仅是在寺院，不仅仅是在道场，更不能躲在屋里，谁也不见。净空老法师说过，多一事不如少一事，少一事不如无一事，这是方便说，是指你不要攀缘，有缘的人来了你也不愿意接待，众生有烦恼找你，你也不愿意帮忙，这不就是拒缘吗？哪里算是慈悲？纯粹是在造业，你得理解老和尚说法的真实意义，不能断章取义。

成佛的过程就是改变自己的过程，当你认识到娑婆世界的乐只是眼前几十年的光景，不会长久，你就不会留恋这里，发大决心要出离，说什么也不在这里再轮回了。你只要真干就能成功，没啥难的。

19、人为什么有痛苦？

追求的果报超过曾经种下的因，就有痛苦。比如你今生就是每天挣二十块钱的命，偏偏想挣五十块钱，这就是在妄想，就产生痛苦；你又不知道去布施，又不懂得怎样布施，能改变命运吗？痛苦从哪里来的？从违背因果中来的，从自私自利中来的，从不明佛理中来的，从不觉悟中来的。人总是自私的时候多奉献的时候少，我执我见的时候多，正知正见的时候少，人我是非的时候多，正念起来的时候少，咋能不烦恼？

学佛就好比加减法，觉悟多一分，迷惑就少一分；念念为众生多一分，自私自利就少一分；正知正见多一分，我执我见就少一分；德行多一分，业障就消一分；愿力大一分，业障就轻一分；真正修行的人，智慧在一点一点增长，好比初一到十五的月亮，到十五就圆满地露出来了。有了智慧，命运就会一点点变好，明白了佛理，付诸于实践，痛苦就会一点点减少。

20、别把功夫用错地方

居士们都很心诚，就是做的不究竟，大多数都喜欢在事相上攀比，浪费了不少精力。请佛像的时候，比呀比，看谁请的佛像贵，才代表真诚，你请纸佛像，我请泥佛像，你请泥佛像，我就请铜佛像，你请铜佛像，我就请金佛像。烧香的时候，你烧一尺高的，我烧二尺高的，你烧二尺高的，我烧三尺高的。磕头的时候，你磕五十，我就磕一百，你磕一百，我就磕二百。读经的时候，你一天读一部，我一天就读两部，总是要超过你，这才是精进。我见过有的居士把《无量寿经》已经读几千遍了，这可不是一个小的数字，但是他的烦恼没减少，因为他不会在日常生活中落实，不会依教奉行，没有消除业障，没有真实功德。

这些都是在事相上用功，真正的功夫是在你看到佛像时觉悟没有？烧香的时候发愿没有？磕头的时候生恭敬心没有？读经的时候理解真实义没有？如果只注重事相上的东西，就是迷惑颠倒的用功，没有功德，没有功德怎么能够往生？功夫就是在这些事相上训练，在日常生活中训练，这是关键，如果在佛堂忏悔得鼻涕一把、泪一把的，出来还是骂丈夫，看什么都不顺眼，这就是骗佛，也是在骗自己，还是不慈悲，没有真正把佛法应用在生活中，佛法跟生活脱节。

21、到寺院供养三宝要怎样发愿？

到寺院供养三宝，为自己的个人利益供养是有求心，没有功德，盼望自己“舍一得万报”，这是由小贪心变成大贪心的表现，不能出离六道。在供养的时候，应该发心：愿所有的僧人都能够弘扬正法，续佛慧命，为众生离苦得乐而供养。这才是究竟的。

用钱供养三宝，是事相上的供养，外在的供养；用清净心供养，用愿力心供养，是内在的供养。内在与外在的供养结合是真正按照佛陀的教诲去做，心地越来越慈悲，脾气越来越小，欲望越来越少，清净心越来越大，愿力越来越大，道心越来越坚定。

如果修行人发心，表示今生坚决要成就，活一天就为众生做一天，这就是最好的供养。“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”（《无量寿经》云）